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嵇康，字叔夜，漢族，三國時期魏國譙郡銍縣（今安徽省宿州市西）人。是三國時期著名思想家、音樂家、文學家。正始年間與阮籍等竹林名士，相交從游，被後人稱為「竹林七賢」，而嵇康則是「竹林七賢」的精神領袖。他曾娶曹操曾孫女，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。後來卻因得罪司馬氏的心腹鍾會，為其構陷，最終被司馬昭處死。那麼一代名士嵇康，為什麼會被司馬昭處死呢？這其中有著什麼樣的故事呢？為了搞清事情的來龍去脈，我們還從歷史出發。 ... 嵇康年幼喪父，由母親和兄長撫養成人。幼年即十分聰穎，博覽群書學習各種技藝。成年後喜讀道家著作，身長七尺八寸，容止出眾，然而他卻是不注重打扮的人。後來他迎娶了沛王曹林之女長樂亭主為妻，育有一兒一女。此外，嵇康文采飛揚，還擅長音樂，又精通繪畫、書法，成為當時名士的代表。 曹魏正始年間，嵇康與阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸等人，時常在當時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世人謂竹林七賢。儘管他們之間的政治主張和追求並不一致，但是在喜好清談、文藝、崇尚老莊的思想，追求個性解放、自由等方面，他們還相通的，這也讓他們時常聚在一起，逐漸成為一個鬆散的文人小群體。竹林七賢的出現，反映了面對當時戰亂不止、政治黑暗的社會，一部分知識分子的態度。他們對社會黑暗的無奈，對禮教虛偽的反感，迫使他們以一種出世的姿態，面對世界和人生。反倒促使他們追求個性張揚奔放，行為舉止上的特立獨行、風流瀟灑、精神上的自由高貴，思想上清靜無為，崇尚老莊，文風上的也多採用比興、象徵、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。他們這種魏晉風度對後世中國的文學、音樂、藝術、哲學、宗教等多方面都產生了深遠的影響。 ... 然而，當他們在竹林里交遊的時候，整個曹魏政局卻發生著重大的變化。特別是當司馬懿發動高平陵之變後，司馬家族掌握曹魏朝權，並要逐漸取代曹魏皇室的時候，他們是無法逃脫這場翻天覆地的轉變。這也迫使他們必須在新的政治環境下作出自己的政治抉擇。於是，他們之間開始分化了，山濤、向秀等人倒向司馬氏，成為司馬氏的政治集團的一員，阮籍、劉伶等人則嗜酒如命，選擇逃避政治與現實。而作竹林七賢的領袖之一的嵇康，則對司馬氏家族採取了不合作，甚至反對的態度。當時司馬氏知道嵇康是名士，而且是士林的領袖，如果這樣的人加入自己的陣營，會對自己家族取代曹魏政權，取得輿論上和一大批知識分子的支持。所以，司馬氏便積極拉攏嵇康為自己的集團服務，可面對司馬氏的拉攏，嵇康依舊是一副強烈地不肯合作的態度。為什麼嵇康會如此強烈的反對司馬氏呢？一方面，他是曹魏婚親，他取了曹操的曾孫女，沛王曹林之女長樂亭主為妻。這使他在骨子是對曹魏皇室是有感情的，司馬氏要取而代之，他自然不會合作，另一方面，他對司馬氏靠搞軍事政變、搞政治黑手這一套，也十分看不上，他不願同流合污，為虎作倀。此外他崇尚老莊、對司馬氏搞的那套虛偽的禮教也十分反感。這些都促使他對司馬氏是徹底的不合作。他曾公開寫文章以批評儒家以名教為名，影射司馬氏。他公開宣稱「以六經為污穢，以仁義為臭腐」。他還大膽提出了「超名教而任自然」的觀點，矛頭直指儒家的名教，意思是要人們擺脫名教的束縛，順應自然大道。表達了他對司馬氏專權的不滿於輕蔑。這些「反革命」的言論，自然也與司馬氏希望用儒家的禮法，收攏人心，管理國家的理念是背道而馳。之後，嵇康多次躲避司馬氏的徵召。特別他昔日的好友山濤，推薦他接任自己的職務，本來對司馬氏早已不滿的嵇康，這次對山濤也發了火，他認為山濤是將他往火坑裡推。於是，給山濤寫一封著名的信，《與山巨源絕交書》。在信中，嵇康列舉自己種種不能當官的理由，並責怪山濤強人所難。他說自己自由散漫慣了，難以適應官場的規矩。而且他還每非湯武、薄孔周，是十分反對禮教的，他也是嫉惡如仇、輕嗣真言，遇見事情不肯妥協的主，無法與官場的人交往。嵇康的信表達了自己不願出來做官，要與山濤絕交，更重要的是公開表達自己不願與司馬氏合作的意向。嵇康這種積極不合作的態度，大肆宣傳任自然的「反革命」言論，反對儒家的禮法，公然與司馬氏的政治宣傳唱對臺戲，自然引起司馬氏的十分不滿，這也成為了他日後被司馬氏誅殺的重要原因。 ... 造成嵇康之死的直接事件，就是呂巽誣陷兄弟呂安的事情。那呂氏兄弟也算當時的名士，和嵇康關係也還很好。呂巽看弟弟呂安的老婆長的漂亮，就借弟弟不在家的是時候，把弟弟呂安的老婆徐氏灌醉並姦污。得知自己的老婆被哥哥欺負了，十分氣憤的呂安想告發哥哥，就找嵇康商量，嵇康勸他家醜不要外揚，此事打住。但結果卻是哥哥呂巽惡人先告狀，把呂安給告了，罪名是「不孝」。那呂巽與司馬氏的心腹鍾會交好，又在司馬昭面前受寵，他的誣告自然到得了當局的承認，於是就把的兄弟呂安發配邊疆，極其失落的呂安滿腹鬱悶給嵇康寫了封信，結果信被司馬昭給截了，他看了呂安的信十分厭惡，由此就把呂安給追收入獄。呂安在衙門申辯，叫好友嵇康做證，正直的嵇康知道呂安是被冤枉的，義不容辭出庭做證，而鍾會卻當庭宣告他亂群惑眾。結果就把自己也給帶進去了 ... 嵇康一入獄事件就鬧大，直接反饋到了司馬昭的目前。按理說，嵇康是聞名天下的名士，也沒犯什麼大罪，司馬昭也不會直接就處死嵇康。但是鍾會的誣陷，此時發揮了重要作用，司隸校尉鍾會對司馬昭說：嵇康不是個等閒之輩，他是條臥龍，可不能讓他飛起來。你的天下就要到手了，唯有這人是你要擔心的，殺嵇康，機不可失。他還列舉出當年兩個聖人姜太公和孔子殺名士的例子，來加強司馬昭的信念，並說嵇康曾經要幫助毌丘儉謀反。那鍾會為什麼會如此致嵇康獄死地呢？原來，當時鐘會知道嵇康是當時有名的人物，自己寫了本書，想得到嵇康的評論，三番五次的去嵇康家，因為害怕與他面質，每次臨近屋舍的時候便又折返回府。最後不得已，起了個五更，將書扔到嵇康家的院子裡，反身撒腿就跑。有一次，鍾會去見嵇康，看見嵇康在樹蔭下打鐵。沒敢打擾，就呆呆的站在一旁。嵇康目不斜視，專心錘鍊。久之，鍾會覺得無聊和窩火就準備走人。嵇康冷不丁冒出話來：何所聞而來？何所見而去？鍾會仍然保持著口辯的才能，說道：聞所聞而來，見所見而去。然後恨恨而去。嵇康不待見鍾會，因為他性格比較耿直清高，內心裡是忠於曹魏政權，骨子裡看不起像鍾會這樣投靠司馬氏的人。嵇康對鍾會的怠慢和鄙夷，漸漸在他心中種下了仇恨之花。睚眥必報的鐘會，此時果然逮住了機會，這次他要報嵇康之前對自己的輕慢，要致嵇康於死地。早就對嵇康不合作而不滿的司馬昭，聽了鍾會的一番話，他也認為像嵇康那樣的名士，不除掉，說不定哪天煽動那幫讀書人，反對自己鬧事，而且他又是曹家的女婿，骨子裡肯是支持曹家的，反對司馬氏取代曹魏的。特別是嵇康入獄後，有不少太學生為嵇康求情，甚至要到監獄與他同住。司馬昭一看，你嵇康入獄了還有這麼大的煽動能量，自然堅信了要除掉嵇康。就這樣，司馬昭在鍾會的挑唆下，認為嵇康已經沒什麼用處，倒不如除掉省心。於是，雙雙判了嵇康和呂安的死刑。 公元２６３年，司馬昭下令把嵇康、呂安押到洛陽東市斬首，嵇康時年４１歲。京師的三千太學生「請以為師」，可終不得許。在死刑目前，嵇康沒有卑躬屈膝地求饒，而瀟灑地從容赴死，他在刑前索琴而扶，從容地彈了一曲《廣陵散》。玄起處風停雲滯，人鬼俱寂，唯工尺跳躍於琴盤，思緒滑動於指尖，情感流淌於五玄，天籟迴蕩於蒼天，仙樂裊裊如行雲流水，琴聲錚錚有鐵戈之聲，驚天地，泣鬼神，聽者無不動容。曲畢慨然長嘆：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！」，最後是慷慨赴死。當時海內之士，莫不痛之。」就這樣，一代名士嵇康悲壯而瀟灑地結束了自己的生命，然而他以自己高大的人格、絕世的風度，向世人迸發出了最後那耀眼奪目的光輝。 ... 嵇康之死，的確是冤案，是封建專權社會下造成的悲劇。嵇康之死，起因是呂巽、呂安兄弟的官司和鍾會的誣陷，但歸根結底是他的得罪司馬氏造成的。他是當時的名士，又是曹家的女婿，聲望廣，影響大，有號召力，他又完全地不肯與司馬氏合作，又公開宣稱任自然的思想，反對司馬氏宣揚的名教禮法，這些都造成了他最後被殺的悲劇。其實，按現代話說，嵇康頂多算是一個持不同政見的小知識分子，挺多寫寫文章，發表一下不同的見解，根本沒顛覆政府的能力，正所謂「秀才造反，三年不成」。他的死是司馬昭的過分猜忌，是當時專制體制下的言論不自由，對知識分子的不寬容，而是採取禁錮打擊的方式對待造成的悲劇結局。以上這些就是嵇康之死給我們現代人帶來的歷史思考與啟迪了。

文章來源取自於：

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